Risorse per il sensemaking organizzativo

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0 thoughts on “Risorse per il sensemaking organizzativo

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  6. Anonymous says:

    Salve professore sono Elisa Pagano(la giocatrice di pallavolo)le citazioni assegnatemi sono la n.7 e la n.48.7-Da questa frase di Selznick si capisce bene come organizzazioni e persone sono collegate,meglio ancora,come il sensemaking organizzativo sia in relazione con quello “privato” e che sono le persone a creare significato.Nello specifico,le persone,che sono a contatto con un organizzazione,consegnano alla suddetta significato….Il contrario di ciò che succede in matrix,dove sono le macchine a costruire significato per le persone.48-Premetto dicendo che non so se l’ho capita bene questa citazione,ma cerco comunque di dare una spiegazione a questa frase di Feldman.Gli analisti della burocrazia,che si dedicano a problemi politici mal definiti,lavorano su immagini collettive,le quali però non sono le definizioni di interessi della società ma dell’organizzazione.

  7. valentina says:

    mi chiedevo la relazione esistente tra sensemaking e riflessività…quanto la costruzione di senso necessità del supporto del pensiero riflessivo e quanto no?Mi piacerebbe leggere le vostre risposte…inoltre mi chiedevo: come si può (concretamente) entrare in una organizzazione e analizzare il processo di sensemaking?

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  10. Valter Rassega says:

    ELSBACH, 1994 – (55)Riferimenti: articolo pubblicato sulla rivista Administrative Science Quarterly n.39 del 1994 dal titolo “Managing organizational legitimacy in the California cattle industry: The construction and effectiveness of verbal accounts” (Legittimità organizzativa di controllo nell’industria dei bestiami della California: l’interpretazione e l’efficacia delle spiegazioni verbali).Riferendosi a studi induttivi e deduttivi, l’autore evidenzia che i portavoce dell’industria del bestiame della California hanno efficacemente utilizzato spiegazioni verbali per controllare la percezione della legittimità organizzativa a seguito di controversie o minacce esterne. I risultati degli studi suggeriscono che i significati organizzativi sono costituiti dal collegamento tra gli accordi o i conflitti con le caratteristiche istituzionali o tecniche dell’organizzazione e che, nell’ambiente protetto della legittimità organizzativa, gli accordi sono più efficienti dei conflitti, le relazioni verso caratteristiche istituzionalizzate sono più efficienti delle relazioni verso le caratteristiche tecniche ed i rapporti che legano gli accordi ai riferimenti istituzionali sono più efficaci degli accordi riferiti alle sole caratteristiche tecniche del rapporto.L’efficienza dell’organizzazione dipende pertanto dalle percezioni della gente (valutazione sociale) in ordine alla capacità dell’organizzazione di gestire controversie o minacce esterne, oltre alle aspettative in merito alle risposte organizzative.Credo che i processi attivi in un’organizzazione di questo tipo possano essere direttamente riconducibili al paradigma di sensemaking in quanto l’organizzazione deve necessariamente attribuire senso alle situazioni incombenti e, pur dovendo mantenere un’identità chiara, non può esimersi dal dover ridefinire costantemente i propri processi organizzativi istituendo un ambiente sensato, attraverso il processo di enactment, in grado di generare decisioni definite retrospettivamente ed orientate al perseguimento dei fini istituzionali. Mi pare implicita sia la presenza nell’organizzazione della componente sociale – che modella costantemente le interpretazioni e il mutamento delle pratiche istituzionali – sia un “continuum” del processo di sensemaking che, per definizione, non cessa mai. La stessa valutazione credo che si possa fare in merito alla selezione delle informazioni e per la valenza più pragmatica che accurata a cui tende il processo organizzativo in questione.Tornando alla frase “the construction and effectiveness of verbal accounts” contenuta nel titolo dell’articolo della Elsbach non posso evitare il riferimento a Kark E. Weick che, riprendendo William Meredith, nella frase di chiusura del manuale utilizzato durante il corso, recita: “una asciutta provvista di parole è la vostra migliore risorsa per dar senso al sensemaking”.Riferimenti bibliografici e risorse:Elsbach, K. D. 1994. Managing organizational legitimacy in the California cattle industry: The construction and effectiveness of verbal accounts. Administrative Science Quarterly, 39: 57-88.Homepage della prof.ssa Kimberly D. Elsbachhttp://www.gsm.ucdavis.edu/faculty/Elsbach/Administrative Science Quarterly http://www.getcited.org/puba/103343965

  11. Anonymous says:

    Egregio prof. Moretti,Essendo intenzionata a sostenere l’esame al prossimo appello, volevo chiederle quali concetti e quali autori sono più importanti per l’esame per quanto riguarda il libro “Dizionario del pensiero organizzativo”. Le chiedo questo per i tanti autori e i tanti concetti presenti nel testo.flavioannunziata@tele2.it

  12. Anonymous says:

    Egregio prof. Moretti,sono una sudentessa che purtroppo non ha seguito il corso di sociologia dell’organizzazione.Essendo intenzionata a sostenere l’esame al prossimo appello, volevo chiederle quali concetti e quali autori sono più importanti per l’esame per quanto riguardo il libro “Dizionario del pensiero organizzativo”. Le chiedo questo per i tanti autori e i tanti concetti constatati nel libro. Mi dispiace per averle fatto questa domanda poco pertinente sul blog non avendondo la sua e-mail.Ringraziandole anticipatamente per la risposta le scrivo il mio indirizzo e-mail rose83@email.it.

  13. Anonymous says:


  14. Valter Rassega says:

    JAMES, 1890 – (N. 1)Riferimenti: W.James, 1890: …. “la verità accade ad un’idea” …. Il processo di selezione di uno scopo desiderabile (o utile o buono) è molto importante nel sensemaking in quanto viene evocata una sequenza d’azione organizzata. Credere è vedere, e il vedere genera aspettative che inducono, dal punto di vista comportamentale, ad avviare azioni capaci di offrire sostanza alla credenza.

  15. Anonymous says:

    per poter essere assunti nell’azienda” (E.Jacques)N.8 JACQUES 1951 (viene introdotto il concetto di cultura definito come :……………………“Il modo consueto e tradizionale di pensare e fare le cose,che e’ condiviso in misura maggiore o minore da tutti i membri, e che i nuovi membri devono imparare e accettare almeno parzialmenteper poter essere assunti nell’azienda”La definizione di Jacques del concetto di cultura mi fa subito pensare ad uno dei temi fondamentali della scuola di Chicago : “Rapporto identità-cultura. Il modello culturale, interiorizzato attraverso un processo di socializzazione (interiorizzazione e comprensione) plasma un comportamento che a sua volta determina una specifica identità. Un noto esponente dell’ interazionismo simbolico che evidenzia l’importanza di modelli culturali come fattori fondanti per la costruzione dell’identità è George Herbert Mead.Egli parte dall’ipotesi che gli istinti avessero un ruolo determinante nella costituzione del soggetto. In questa prospettiva si evidenzia, come il bambino nasceva all’interno di uno specifico contesto(il piccolo gruppo), nel quale prevaleva il rapporto faccia-a-faccia e nel quale egli sperimentava l’interazione sociale con genitori , fratelli e altri, acquisendo linguaggio e modelli di comportamento in un processo di socializzazione che lo portava ad accettare i valori di quella società. Lungo la costruzione di quell’appartenenza al gruppo, il bambino sviluppa una nozione di sé, che matura quando il soggetto diviene capace di rappresentarsi come appare agli altri, com’egli, altri valutano il suo aspetto ( “l’io specchio”) Mead cerca di evidenziare queste caratteristiche prendendo come unità d’analisi il GIOCO. Il bambino, per potersi integrare ed essere accettato dagli altri ,deve conoscere il ruolo svolto dagli altri per potersi costruire il suo, interiorizzando specifiche regole che il contesto sociale gli detta. Una scena che rappresenta la forte influenza dei modelli culturali sulla personalità presente all’interno della nostra società globale, che crea attriti tra soggetti per una difficoltà di comunicazione, ma principalmente di comprensione, ci viene presentata da Park quando analizza ,nel XIX sec, la città di Chicago, una metropoli ricca di differenziazioni culturali nella quale ogni soggetto cerca di sottoporre ogni immagine, parola, concetto, ad un processo di sensemaking. La causa di questi attriti è probabilmente legata alla presenza di entelechie culturali diverse, che creano un “disordine”comprensivo. Anche Cesareo (L’altro) cerca di presentare attraverso il rapporto cristianesimo/islamismo il diverso processo di enactment dovuto a differenti modelli culturali e sensi ,che il soggetto ha interiorizzato attraverso il processo di socializzazione. Simona Carchio

  16. Anonymous says:

    MariannaN. 49 (ISABELLA,1990) Tra le diverse definizioni di sensemaking vi è quella di ponderarlo come una cornice entro cui collocare gli stimoli. Si usa l ‘espressione “cornice di riferimento” per indicare un punto di vista comune che guida le interpretazioni ( Cantril). Un esempio(WESTLEY) le persone usano le strategie come cornici per la produzione, la sintesi, la manipolazione e la diffusione di informazione in modo da dare significato,scopo e direzione all’ organizzazione

  17. Anonymous says:

    MariannaN. 6 ( WEBER,1947) Il metodo di analisi di Weber è definito comprendente, perché l’ oggetto di studio della sociologia è l’ agire sociale dotato di senso,cioè l’ atteggiamento umano a cui l’ individuo che agisce attribuisce un senso soggettivo in riferimento all’ atteggiamento di altri individui. L’ azione è un aspetto chiave del sensemaking . Il sensemaking non è mai portato avanti in solitudine. Gli esseri umani nell’interagire tra loro devono comunque tener conto degli altri. Le azioni altrui possono opporsi o ostacolare i nostri progetti.

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